楚人悲屈原千载意未歇意思：楚地的老百姓都为屈原感到悲哀，这种情感千百年来一直没有停歇。该句出自北宋文学家苏轼所作的《屈原塔》，此诗表达了苏轼身处逆境而保持乐观豁达的生活态度，对未来充满了希望的情感。全诗运用白描、夸张、推理、反衬等多种艺术手法，将屈原持志之高洁与作者的无限景仰之情，有机地融合在一起，跃然于纸上。

　　《屈原塔》原文

　　楚人悲屈原，千载意未歇。

　　精魂飘何处，父老空哽咽。

　　至今沧江上，投饭救饥渴。

　　遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

　　屈原古壮士，就死意甚烈。

　　世俗安得知，眷眷不忍决。

　　南宾旧属楚，山上有遗塔。

　　应是奉佛人，恐子就沦灭。

　　此事虽无凭，此意固已切。

　　古人谁不死，何必较考折。

　　名声实无穷，富贵亦暂热。

　　大夫知此理，所以持死节。

　　《屈原塔》翻译

　　楚地的人都为屈原感到悲哀，这种情感千百年来一直没有停止。

　　他的精神魂魄飘到了什么地方?只留父老在哽咽哭泣。

　　直到今天，在苍绿色的江流上，人们还投下饭食拯救饥饿的鱼龟虾蟹不让它们吃屈原的尸体。

　　遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。

　　屈原是古时的豪迈之人，当时慷慨赴死的意志非常忠烈。

　　世上的俗人怎么能知道他这种想法呢，都以为屈原恋恋不舍，不愿意与这个世间告别。

　　南宾县之前属于楚地，山上有留下来的古塔。

　　这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。

　　这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。

　　古往今来的人有谁是不死的?没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。

　　人的名声实在是不会消忘的，而身份财富只是短暂的荣盛。

　　屈原正是知道这个道理，所以即使是死也要保持自己的气节与节操。

　　《屈原塔》注释

　　1、屈原塔：作者自注：在忠州，原不当有塔于此，意者后人追思，故为作之。屈原：中国历史上伟大的爱国诗人，提倡“美政”，主张对内举贤任能、修明法度，对外联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。

　　2、楚：楚国，楚地，因屈原是战国时期楚国诗人，故称。今属湖南、湖北一带，也泛指南方。

　　3、歇：停止，休止。

　　4、哽咽：哭时不能痛快地出声。

　　5、沧江：泛指江河，江流，因春夏时节水色泛绿，所以称“沧江”。沧，通“苍”，有浩渺的意思。

　　6、投饭：指古时荆楚之地老百姓在农历五月初五“端午节”这一天，将煮好的糯米饭和蒸好的粽糕投入江中祭祀屈原的习俗。饥渴：饥饿，属偏义复词，特指“饥。

　　7、就死：赴死，就义。

　　8、眷眷：恋恋不舍。决：别，分别。

　　9、南宾：忠州南宾县，今四川丰都。时苏轼陪同父亲入京做官，途经此地。

　　10、子：指屈原的精魂。沦灭：消亡，消失。沦，沉没。

　　11、此事：指猜测造塔原因这件事情。

　　12、考：老，长寿。折：断，这里指死亡，短命。

　　13、大夫：这里指屈原。屈原曾受楚怀王信任担任三闾大夫。

　　14、死节：为了保全气节、操守而赴死。

　　《屈原塔》赏析

　　这首诗通过描写楚地老百姓对屈原的崇拜和热爱，表达出诗人明确的人生价值取向就是要学习屈子精神，做一个留名青史的明白人。

　　“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽”，诗人以极其悲痛的心情，借楚地父老乡亲对屈原的深深追思、怀念来表达自己对这位伟大的爱国诗人的崇敬之情。“精魂”是对屈原高贵灵魂的赞美，表达出诗人对屈原留下来的精神的无限崇拜。“空哽咽”既是描写当地老百姓对屈原的热爱，也是表达作者自己的情感。

　　“至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竟渡，哀叫楚山裂”，诗人继续描写楚地人们为了纪念屈原，除了保留千年的端午节投食江水中的习俗外，又有了新的发展和新的内涵。

　　“屈原古壮士，就死意甚烈”，转笔写诗人对屈原以身殉国的理解，表达自己的人生观。“意甚烈”既是诗人在高度赞扬屈原的精神，也是对自己的期许。

　　“世俗安得知，眷眷不忍决”，运用反衬的笔法来强化屈原精神的高大、伟岸。

　　“南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭”，推测“屈原塔”的来历，说明在楚地老百姓的心目中，屈原就是他们崇拜的偶像，就是他们心中的“佛”。

　　“此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折”，诗人对自己的推测给予了一个更合情理的解释。

　　“名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节”，再一次运用反衬的笔法来提升议论的力度，以此赞美屈原不苟求富贵、追求理想节操的精神。“所以”，运用严密的逻辑推理和分析得出结论，即正因为在坚持名节的问题上，屈原为人们树立了榜样，所以，一千多年来，人们才如此怀念和追思屈原。

　　整首诗运用了白描、夸张、推理、反衬等多种艺术手法，将屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽形成强烈的对比，一气贯之;最后以“大夫知此理，所以持死节”结束全诗，将屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，有机地融合在一起，跃然于纸上。

　　《屈原塔》创作背景

　　这首诗作于宋仁宗嘉祐四年(1059)冬季，苏轼在为母亲守孝期满后，随父亲苏洵入京，途经忠州南宾县(即今四川丰都)，看到这个与屈原没有任何关系的地方竟建有一座屈原塔，而此时，距屈原投汨罗江已经过去一千多年了，身为一代青年才俊的苏轼，在两年前就进士及第，正是意气风发之时，于是有感于屈原的高洁品性，和后人对屈原的尊崇，写下这首五言古诗。

　　《屈原塔》作者介绍

　　苏轼，宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。苏洵长子。嘉祐二年(1057)进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。元丰三年(1080)以谤新法贬谪黄州。后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州。追谥文忠。

　　博学多才，善文，工诗词，书画俱佳。于词“豪放，不喜剪裁以就声律”，题材丰富，意境开阔，突破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，开创豪放清旷一派，对后世产生巨大影响。有《东坡七集》《东坡词》《东坡易传》《东坡乐府》等。