介之推不言禄文言文翻译为：介之推不去要求禄赏。出自《左传·僖公二十四年》，原文节选：

　　晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。

　　推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎?窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎?下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”

　　其母曰：“盍亦求之?以死谁怼?”

　　对曰：“尤而效之，罪又甚焉!且出怨言，不食其食。”

　　其母曰：“亦使知之，若何?”

　　对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之?是求显也。”

　　其母曰：“能如是乎?与汝偕隐。”遂隐而死。

　　晋侯求之不获，以绵上(地名)为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”

　　译文：

　　晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而(晋文公)赐禄赏时也没有考虑到他。

　　介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在(人世)。惠公、怀公没有亲信，(国)内外都抛弃他们。天没有(打算)灭绝晋，(所以)必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢?上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，(这)不是欺骗吗?偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢?下面的(臣子)将罪当做道义，上面的(国君)对(这)奸诈(的人)给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”

　　他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢?(否则)这样(贫穷地)死去(又能去)埋怨谁呢?”

　　回答说：“责备这种行为而又效仿它，罪更重啊!况且说出埋怨的话了，(以后)不能吃他的俸禄了。”

　　他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗?”

　　回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗?这样是乞求显贵啊。”

　　他的母亲说：“(你)能够这样做吗?(那么我)和你一起隐居。”便(一直)隐居到死去。

　　晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”