易的意思：变易取代。整句的意思是：总是想替换他去下棋。该句出自清代学者钱大昕所创作的一篇散《弈喻》，此文寓意深刻，以下围棋为比喻，阐述了“人贵有自知之明，也贵有知人之明，不要妄自尊大，也不要轻视别人”的道理。全文依事取譬，抽象事理，短小精悍，议论风生。

　　《弈喻》原文

　　弈喻

清·钱大昕

　　予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

　　今之学者，读古人书，多訾古人之失;与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉!

　　弈之优劣有定也，一著之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已!

　　《弈喻》翻译

　　在朋友那里看下棋，有位朋友多次输了，我讥笑他失算，总想要替換他，认为他及不上自己。过了些时候，这位朋友要跟我对局，我很瞧不起他。刚下了几个子，他已经占先了。棋下到将近一半，我冥思苦想得更厉害了，而对方的智谋还绰绰有余。最后点数，他净胜了我十三个子。我羞愧得满脸通红，说不出一句话。这以后有人招呼我看下棋，我就整天坐在一旁默默无语。

　　现在的学者，读古人书，多非议古人的失误;跟现在的人相处，也喜欢数说人家的过失。一个人本来不可能没有过错，然而换一个位置设身处地、平心静气地想一想，我果真没有一点过失吗?往往我能够知晓别人的过失而不能够看到自己的过失，我能够指出别人的小毛病却不能看到自己的大过错，我找自己的过失尚且顾不过来，哪里还有空闲去议论别人呢!

　　下棋的优劣，有一定的标准，一着棋的失误，人们都能清楚地看到，即使领先的人，也不能避忌。有道理存在，人们便能根据这道理来肯定正确的，否定错误的，若世上没有孔子那样的圣人，哪一个人能够判定是非的标准?既然这样，那么别人的失误，未必没有收获;我没有过错，未必不是大的损失，而彼此相互讥笑，没完没了，这就还不如看棋的人了!

　　《弈喻》注释

　　①弈：下棋。所：处所，住的地方。

　　②数(shuò)：屡次，多次。

　　③嗤(chī)其失算：讥笑他谋划不当，不会算计。嗤，讥笑。

　　④辄欲易置之：总是想替换他去下棋，意思是替人下。

　　⑤逮(dài)：及，比得上。

　　⑥顷之：过一会儿。

　　⑦对局：下棋。局，棋盘。下棋一次叫一局。

　　⑧易之：(轻视它)认为它很容易。

　　⑨甫：刚刚。

　　⑩先手：下棋时主动形势。

　　⑪益苦：更加艰苦。意思是难于想出招数。

　　⑫竟局数(shǔ)之：终盘计算棋子(以定胜负情况)。竟，完毕。

　　⑬赧(nǎn)甚：很惭愧。赧，羞愧得脸发红。

　　⑭学者：求学的人。

　　⑮訾(zǐ)：诋毁，说人坏话。

　　⑯居：相处。

　　⑰固：本来。

　　⑱易地：彼此交换地位。

　　⑲平心而度(duó)：心平气和的、冷静的推测，估计。

　　⑳果：真。

　　㉑不暇：没时间，忙不过来。

　　㉒优劣：(棋艺)高低。定：定准，公认的准则。

　　㉓一著(zhāo)：走一步棋。著，“着”的本子，指下棋落子。

　　㉔护前：回护以前的错误，袒护所为，绝不认错。

　　㉕各是其所是，各非其所非：赞成自以为正确的，反对自以为不正确的。

　　㉖无孔子：意思是没有大智的圣人。

　　㉗是非之真：真正的是非。

　　㉘失：意思是表面看来是错误。得：意思是道理正确。

　　㉙无有已时：没完没了。

　　㉚曾(zēng)观弈者之不若已：简直连看棋的人都赶不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。

　　《弈喻》赏析

　　《弈喻》借事议论，用浅近易懂的事例，非常生动地说明了一个人观他人之失易、观自己之失难，应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取譬，抽象事理，短小精悍，议论风生，能给读者以许多教益。

　　文章第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，作者对客是“嗤其失算”“欲易置之”“以为不逮已”;对弈时却是数子先失，中盘苦思冥想，终局惨败，最后落得个“赧甚，不能出一言”的结果。观弈和对弈时，作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大，这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。

　　由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾古人之失”，“乐称今人失”，“多訾”“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。

　　第三段，扣住弈棋情况深入一层议论，指出下棋的好坏有标准，大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确，是非标准就难定了。“世无孔子，谁能定是非之真”，由此，作者指出：别人的短处，可能正是自己的长处;而自认为没有短处，却正是最大的短处，于人于己，都应当正确对待、全面评价，所以绝不应该彼此嗤笑。

　　《弈喻》创作背景

　　《弈喻》是用下棋打比方、借下棋的事情讲道理的文章。钱大昕为规训其子弟、门人正确认识自己同时正确对待别人的过失，创作了这篇文章。

　　《弈喻》作者介绍

　　钱大昕，清代学者。字晓徵，一字辛楣，号竹汀，晚号潜揅老人。江苏嘉定(今属上海市)人。乾隆年间(1736—1796)进士。由编修累官至少詹事、广东学政。乾隆四十年(1775)以后主讲钟山、娄东、紫阳等书院。治学方面颇广，尤精校勘、音韵。著有《十驾斋养新录》《恒言录》等。后辑为《潜揅堂全集》。