引言

《战国策》中秦王曾说过：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”众所周知，我国古代的皇帝们有着至高无上的权力，就算他们自称受天命，治天下，但却从来不认为神权能与王权平起平坐。之所以这么说，只是他们巩固统治、增强权威的一种手段罢了。

众所周知，中国历史上商朝的政治有明显的依赖神权，依靠占卜施政，但皇权与神权却没有太大的等级区别。相对而言，在欧洲历史上却有很多政教合一的国家，这并不是说神权和王权是平等的，事实上只有当神权高于王权的时候，才可能政教合一。至今为止，欧洲教皇(现为梵蒂冈教皇)和穆斯林世界的哈里发，在全世界范围内仍有着巨大的影响力。

▲梵蒂冈教皇照片

从神话传说来看，中国早在史前社会，就很大程度上摆脱了神权或者宗教统治。伏羲氏，燧人氏，女娲等上古神，被人们所崇拜却不受其统治。事实上，就连这种崇拜都与宗教崇拜有很大区别，与其说是崇拜神仙不如说是崇拜祖先。

直到现在，中国几乎没有出现过神权高于王权的政权，太平天国虽然宣称信仰的神是最高的，但更大程度上是以宗教为手段御下。

严格说起来，中国的神权从未高于王权。为何中国神权永远压制不了王权呢？西方专家表示，这就是中华文明如此强大且绵延至今的根源。

首先，便是因为中国崇尚实用主义文化。回头看一看史前神话：尝百草的神农、钻木取火的燧人氏、造人的女娲等，都有着重要的贡献。也正是由于这个原因，中国的神仙们也非常的接地气，灶神、土地神、财神……各种大小神仙数不胜数，拜的神仙太多了，神权就更难高于王权了。

▲女娲画像

其二，中国的神仙与人类存在一种利益交换关系。例如求雨，不管是奉上祭品也好，送上人牲也好，都是为了让神仙下雨。如果一直没有下雨，那么人们以后可能就会换一个神仙拜了。

这就是一种典型的利益交换，中国人对神仙是有要求的，而不是无偿的奉献。

其三，我国历史记载很早就出现了史官这个职位，创造汉字的仓颉其实就是黄帝的史官。因为有了历史的存在，各路神仙依然有诞生的土壤，但却并不会被赋予过大的权力。

▲仓颉雕像

其四，中国古人一直有一种人定胜天的思想。面对洪水，西方的诺亚制造了一条大船，中国神话里的鲧要去偷息壤，大禹要治理洪水。这种思想还反映在其他神话中，例如后羿射日、夸父逐日、共工怒撞不周山等等，都是与天斗，与神斗，并未将神仙放在一个高高不可侵犯的地方。

其五，王权抢先一步去册封神仙。

西方世界的皇帝登基需要教皇来加冕，很多时候教廷控制了皇帝的人选，而中国的神仙往往是被皇帝册封。道家的真仙们几乎都是不同朝代的皇帝下旨册封的，在中国的神仙界，被皇帝册封的神仙才是正神。

比如道教的八仙，甚至直接是由凡人修炼而来的。

▲八仙画像

其六，前文提到过中国人对于祖先的崇拜非常看重，中国人向来非常重视祖先，大家族未见得会统一祭拜某个神仙，但一定会有严格的规矩来祭拜祖先。这种情况下，神仙们的地位就更加被压缩了。

综上所述，神权要在中国越过王权，几乎是不可能的事。中国统治者的唯我独尊思想一以贯之，宣扬的都是《诗经》中“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这样的理念。天子虽然自称天“子”，但是也没有把“天”宗教化偶像化，人们也无从崇拜，要拜还是只有拜天子。

▲烧香拜神习俗照片

可能在文明之初，中国也曾有过神权高于王权的时代。但是具体发生在哪一个时间段，还不得而知。在中国漫长的历史中，也曾经因为战乱出现过一些短暂的神权越过王权的情况，但是时间都很短暂。

总体来说，神仙在中国很多，也有很多人祭拜，但是中国人在拜神仙这一点上特别功利，崇拜也是要讲条件的。

在这种情况下，神权想要发展出至高无上的权力，那可太辛苦了。

结语

虽然中国拜神的人不少，但是这种行为充满了世俗味，主要是为了消灾免祸，图个心安。不过如果非要说一个，那么儒家思想长久以来一直把控着中国，大多数统治者也是遵循儒家思想，也可以说是儒家思想和政权合二为一，以另外一种方式做到了“政教合一”。

参考资料：

《战国策》

《诗经》