玄奘几乎陷于绝望的境地。但想到在净土寺出家时立下“使佛教教义发扬光大”的誓言，决意靠自己的力量去印度求学佛法。

机会终于来了，贞观元年（627年）八月，长安一带遭受严重霜雹灾害。朝廷诏令灾民可随丰就食，各地关卡可给于方便。玄奘借此机会混在灾民队伍中，西出长安，沿途乞讨，经天水、武威、张掖、安西，出玉门关，沿古丝绸之路北道，过哈密、吐鲁番，又经乌兹别克的萨马尔城，阿富汗的巴弥场，翻越巴基斯坦北部的兴都什大山，历尽千难万险，终于到达佛教发源地。

贞观十七年（643年）玄奘决定回国，他搜集了印度最好的佛经，带着印度人民的深情厚意，次年，到了于阗（今新疆和田）。于阗地方官对这位饮誉印度的著名唐人高僧表示欢迎，立即派人将玄奘写给太宗的奏表送达长安，太宗诏令于阗、敦煌等地方官迎接护送玄奘法师回京。

贞观十九年（645年）正月二十四日，玄奘到达长安，此时太宗已在洛阳，即将率军出征高丽、闻报，即诏请玄奘到洛阳相见。在阔别故土近二十年后，玄奘终于又回到洛阳。唐太宗在洛阳宫隆重欢迎玄奘法师，亲自安排太子李治（后来的高宗）为玄奘建造译经寺院。之后，玄奘得以到梦绕魂牵的净土寺探望，并回偃师故里省亲。

贞观二十年（646年），太子李治在长安建专门译经院。显庆二年（657年）春二月。驾幸洛阳宫。法师亦陪从。

洛阳的净土寺又是唐太宗主张大唐宗教文化三教（儒、佛、道）合一，和谐共处的典型。在其佛寺大殿内建筑砖笆上，历代重修，仍保留着既有儒家“天人合一”字样图案，还有道家特有的阴阳太极图砖笆，这在其他佛寺中是极为罕见的。

唐显庆五年（公元660年），唐高宗在洛阳，曾敕慈恩寺僧人义褒、西明寺僧人慧立等到洛阳，并在合璧宫召见，“叙论称旨”，唐高宗留他们住东都净土寺。义褒曾在净土寺讲经。

龙朔元年（公元661年），僧人义褒应召在东都洛阳。他曾多次出入宫中，还曾在东都净土寺讲经，众人踊跃往听。不久，义褒因病卒于净土寺，享年51年。

可以看出这座寺院在当时倍受关注，反映出它在当时佛教界的重要地位。玄奘法师13岁时在净土寺剃度出家，在洛阳净土寺学习，奠定了他“远绍如来，近光遗法”的雄心，在这里形成自己的观念、思想，是他西行取经求法人生之路起步的第一站。玄奘从印度带回大量佛教经典并以毕生精力翻译成中文，太宗皇帝赐号三藏法师，并为玄奘翻译的佛经亲撰《大唐三藏圣教序》，使佛教对中国文化的影响更大。

玄奘所写的《大唐西域记》，将沿途各国的风土人情以及政治、历史、宗教、文化遗迹、轶闻详尽纪录，不仅对中国绘画、塑像、古建、做道场、音乐艺术带来创新发展，也成为了研究中亚、南亚史地和社会风俗以及中西交通史、文化关系史等，提供了极宝贵的资料，成为必读经典。

玄奘舍身求法，百折不挠、不慕荣利、刻苦奋斗的一生，彰显了中华民族高尚优秀的品德与精神。

在经历一千多年风风雨雨和几遭禁毁之后，净土寺五间后大殿大得以保留下来。培育出闻名中外佛学大师玄奘的净土寺，永远是人们向往的一方净土……