在我们很多人的心目当中，尧舜禹是我国上古时期圣人的代表，已经成为了中国文化的一张名片。不过由于时代太过于久远，所以如今我们很多对于尧舜的了解并不是那么深入的，慢慢的，他们就变成了一个文化符号而存在着。《史记》中的第一章《五帝本纪》对尧舜禹等大帝的记载比较细致，今天我们就通过《史记》来看一看，尧舜他们到底做了什么而获得了如此大的殊荣呢?

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。

尧帝，名字叫放勋。他的仁德像天空一样浩大，他的智慧像神明一样高深。人们像追逐太阳一样跟随他，像遥望云彩一样仰慕他。

富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。

尧帝虽然富贵，却不骄纵。通过上一章我们知道，尧帝是喾帝的儿子，身为当时整个华夏统领的儿子，尧的生活质量肯定是不差的，可以用“富贵”来形容，虽然生活富贵，但尧并不是一个纨绔子弟，他待人亲和。

黄收纯衣，舜帝头戴黄色冠冕，身穿黑色朝服。我国古代皇帝所穿的衣服，都是有明确规定的，一直到明朝，皇帝最正式的服装，也叫朝服或者冕服，都是黄冠黑服，在天子登基或者祭天等大型活动上，皇帝穿的都是这样一套衣服。

这个礼服制度，从黄帝“垂衣裳而治天下”的时候一直传承到明朝，具体就是下面这样：

明朝末年，清军入关剃发易服，满清皇帝的审美比较蛮夷化，把黄色当成皇室专属的最尊贵的颜色，然后很多不学无术的编剧，瞎写瞎拍，大家都以为我们从古至今，皇帝都穿清一色的黄色衣服。

后来中华帝国洪宪皇帝袁世凯登基的时候，他穿的就是这样一套略微修改了的标准冕服，大家可以看一下：

彤车乘白马。除了衣冠，自古以来，天子的出行规格也是有专门规定的，《周礼》记载：“天子驾六、诸侯驾五、卿驾四、大夫三、士二、庶人一”，天子的马车，标配就是六匹同一花色的马，一般用白马。

尧帝的马车，就是六匹白马的一辆车。这样的标准，一脉相承到春秋时期，周平王东迁以后，周王室失去了宗周的大片王畿土地，整个王室一下子变穷了，连六匹马的马车都凑不出来，也就更加没能力领导各个诸侯了。

到了战国时期，天下大乱，已经没有人管那一套规定了，礼制上的僭越层出不穷，一些卿大夫都开始乘坐六匹马的马车。这种僭越，在春秋末期就已经有苗头了，只不过大家还不敢明目张胆，孔子看到这种情况，所以大呼“礼崩乐坏”。

可能我们现在很难理解孔子当时的呼吁，不就是几匹马拉个车嘛，但是我们现在算算，从黄帝那个时候定下的那一套规矩，传承到春秋时期，两千多年了，突然这套规矩崩坏了，孔子作为当时一个知识分子，目睹这样的情况，他四处疾呼，希望阻止这种崩坏。

我们现在很难想象孔子时代的人们，所面临的精神巨变的压力，就像我们现在，可能同样也不会理解，三百多年前，在满清骑兵的屠刀下，我们的祖先，不得不刮掉自己的头发，穿上蜈蚣服时，内心所经历的幻灭。

能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

能明驯德，以亲九族。尧帝能发扬高贵的品德，让整个家族亲密和睦。这句话里面的“九族”不是指民族，而是后来“诛九族”里面的九族，一个家族，上至高祖、下至玄孙，还有内外亲戚。

九族既睦，便章百姓。自己的整个家族和睦了之后，并治理百姓诸侯。我们现在只知道有百家姓，这一百个姓是怎么来的呢?就是黄帝那个时候赐封到华夏各地的诸侯。一直到汉朝以前，整个中国社会，对于姓氏管理是非常严格的，根本不会让人改姓，胡乱改姓甚至会被杀头，因为我们中国人的姓氏也是一脉相承的，知道你姓什么，就知道你祖上是哪一支以前做过什么贡献。

但是这个姓氏管理制度，在晋朝时期崩坏了，永嘉之乱后五胡乱华，华夏相当悲惨，当时很多胡人改了汉姓，百家姓开始变得不那么纯粹了。

在五胡乱华之后，虽然很多胡人改了汉姓，但当时很多世家大族，都有自己的族谱、族表，胡人就算改了汉姓，汉人族谱上一查没有你，也就知道你的出路了，所以隋唐时期华夷之防也还是制度性在贯彻，隋唐还敢用胡将。

但不幸的是，唐末黄巢起义，士族基本上都被屠戮，士族们的族表、族谱也被焚烧殆尽，十不存一，这可把后面的宋、明坑惨了。这个话题不扯远了，以后有机会我们再讲。

百姓昭明，合和万国。百姓明章奉典，自然诸侯万国也就和睦了。

我们可以看到，对尧帝的这段叙述，尧帝的行为，很符合儒家“修身齐家治国平天下”的个人追求。“富而不骄，贵而不舒”，这是尧帝能够做到修身;“能明驯德，以亲九族”，这是齐家的过程;“九族既睦，便章百姓”，这是治国的过程;“百姓昭明，合和万国”，这是平天下的过程。

孔子笔削六经，他自己都说自己是“述而不作，信而好古”，孔子自己没有提出什么原创性的思想观点，他只不过是把古代的很多典籍、思想重新讲述了一遍，由此我们也可以看到，儒家思想，并不是发源于孔子这里，而是我们华夏自古以来就有的一种价值观。

乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。

在前面两章讲黄帝、颛顼帝、喾帝的内容中我们就有提到，太古时期，华夏领导人一个很重要的任务就是观测日月，制定历法。

当时制定的历法还不完备，所以经常要修改，因此每个领导者这里，观天授时都是一项重要的任务。

尧帝命令羲氏、何氏，观测日月星辰的运动规律，制定相应的历法，并颁布给人民群众，以作为农事生产的依据。

而在尧帝这里，华夏历法的制定取得了长足的进步。

分命羲仲，居郁夷，曰旸(yáng)谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。

尧帝又命令羲氏的第二个儿子，到郁夷这个地方，测定太阳升起的准确时刻。这个“羲仲”是谁呢?在我们古代，一家兄弟之间按大小排行，有“伯(孟)、仲、叔、季”，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季就是最小的那个，老幺。

“羲仲”就是羲氏排名老二的儿子，命令他到郁夷这个地方，这个地方确切位置，现在已经不知道了，但大概位置就在山东半岛哪里，当时华夏日出最早的地方。

日中，星鸟，以殷中春。这个日中，说的不是一天的中午，而是春分。羲仲是怎么测出白天和夜晚等长的春分的呢?我们知道，当时羲仲在最东边，每天记录日出的时刻，一年、两年、三年，这样下来，积累了足够多的数据，加上立杆测影的图形，就会知道仲春是哪一天了。

“星鸟”，说的就是春分这一天，朱雀七宿运行到了最南方。在周年视运动体系里，以北天极为不动的拱极星，天球围绕北天极旋转。可以把天球划分为四个区域：北方玄武七宿，东方苍龙七宿，南方朱雀七宿，西方白虎七宿。这便是四象二十八星宿。

为什么是二十八呢?因为以天球上的恒星为参照，恒星月周期为27.322天，取整数为28天。用二十八宿，环天球一周，这样就可以通过观测星象的变化，来确立四季和节气。宿，是月球宿留之意。

春分在我国古代的农耕文明中，是最为重要的一个节气。通过观测天文，以定历法，通过历法，再指导农时，农时最关键的节令，就在于春分时播种。

其民析，鸟兽字微。这个时候百姓都到田野里面耕种了，鸟兽也开始交配，“春天到了，大地又到了交配的季节”。

申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。

尧帝又安排羲氏的第三个儿子，到华夏的最南边去，观察太阳向南运行的规律。对于我们中国来说，春夏的时候，太阳是越来越靠北的，而到了秋冬的时候，太阳就越来越靠南边，羲叔就是研究太阳往南的运行规律。

日永，星火。日永指的是夏至，白天最长的这一天，这天苍龙七宿的心宿运行到了最南边，仲夏日到了。

其民因，鸟兽希革。这个时候，人民群众都搬到了高处，为什么要搬到高处呢?因为夏季是洪汛期，降水量很大，我们现在夏天到处经常发大水、洪水，五帝那个时候气候比现在温暖得多，所以那个时候夏天的降水量，也会比现在多得多，发洪水是常事，所以才有了后面的大禹治水。

夏天这个时候鸟兽的皮毛还不够丰满。

申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。

尧帝又命令和氏的第二个儿子，到华夏的最西边，观察记载太阳下落的数据，分析规律。

夜中，星虚，以正中秋。夜中，就是秋分，白天和夜晚等长，玄武七宿的虚宿运行到了正南方。

这个时候，百姓迁徙到原野上，鸟兽开始长出整齐的毛了，动物们都贴秋膘准备过冬了。同时我们也可以看到，五帝时期，老百姓们还是过的一个迁徙的生活，还没定定居下来，主要就是夏季汛期的影响，到处喜欢发大水，华夏先民的定居，要等到大禹治水之后才实现，所以禹也为我们华夏民族的繁衍发展，做出了不可磨灭的贡献。

申命和叔;居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴(mǎo)，以正中冬。其民燠(yù)，鸟兽毛氄(xiǎn)。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬(chì)百官，众功皆兴。

尧帝又命令和氏的第三个儿子，到华夏的最北边，有步骤的安排冬季储藏的事情。白天最短的这一天是冬至，冬至的时候，西宫白虎七宿中的昴宿出现在了正南方。

这个时候，老百姓都进入了温暖的室内，开始猫冬了。鸟兽的羽毛也比较浓密，五帝时期，华夏先民虽然开始农耕生活了，但游猎生活的喜欢还保留有一些，先民们一般就是冬天打猎，这个时候的动物肥，毛也亮，这也算是“循天之行”的一个体现。

岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。通过羲氏、和氏他们在四地测定日月星辰的运行规律之后，尧帝带领人们做出了第一个完整的周年历历法，在这个历法里面，一年被分成了366天。

我们知道，按照现在的科学技术，一年的准确长度是365天还多了几个小时。如果一年按照366天来算的话，10年就会多10天，30年就多出了一个月，历法就不准确了。所以尧帝领导的天文团队，就发明了一个方法，叫置闰月。

尧帝带领人们整理出来的这套历法，一直传承到了现在，就是我们所使用的农历，当然，相比尧帝那个时候，做了一些改动，但核心的东西没有变。

那么这套历法里面，是如何置闰月的呢?首先我们农历规定冬至所在月份必须是十一月;其次一年冬至到次年冬至之间，如果除去各自冬至所在月以外只有11个整月，那么在这段时间(两个冬至之间)内不需要安排闰月;如果有12个整月，则需要在这段时间(两个冬至之间)内设置闰月。

历法有24个节气，分节气和中气。农历每月月初叫节气，月中后叫中气，比如立春为正月节气，雨水为正月中气。农历每月是29.5日，两个月下来就会相差1天，所以总会出现一个月只有节气，而没有中气。但是每一个普通的农历月都必须要有一个节气和一个中气，所以凡是只有节气而没有中气的月份就设为“闰月”。

这就是置闰的操作，研究完这个我已经被尧帝圈粉了，也被我们华夏再度圈粉了，我们的祖先实在是太厉害了。我们华夏，是世界上最早发展出系统性天文学知识的。

有了这样一套稳定的历法指导，百姓们可以安定的从事农业生产，信饬百官，众功皆兴!

虽然有了靠谱的历法，但是华夏族群的生存繁衍依然面临很大的威胁，那就是滔天的洪水。我们华夏最强天团是如何战天斗地，带领华夏民族从胜利走向更伟大的胜利的呢?我们下一章继续讲。