相信大家都已经知道《长安十二时辰》中，李必的原型人物就是唐朝著名政治家李泌了。其实在原著中，男主的名字就叫李泌，在剧版才改成了李必。那历史上的李泌究竟是个怎样的人呢?李泌生于陕西西安，是北周太师李弼的六世孙。李泌年少成名，因此得到唐玄宗的赏识，就此踏上仕途之路。不过李泌为官的日子并非一帆风顺，他曾多次遭到诬陷，只能选择归隐，此后又重新得到重用。李泌一生经历四朝皇帝，还曾保下三位太子，是唐朝中期十分重要的谋臣。

一、神童李泌的出身与少年事迹

李泌，字长源，长安京兆人。李泌出生于高门，他是西魏八柱国李弼的六世孙。在《长安十二时辰》一开篇，李必登场就介绍自己是隋李而非唐李，说的就是这个事。近代史学家陈寅恪提出一个概念，叫做“关陇集团”。这个集团是西魏北周的核心政治势力，而八柱国是这一集团的核心成员。实际上，从西魏北周到隋唐，皇室都出身于关陇集团，所以到唐代，关陇集团成员仍是第一等的贵族。唐代是中国历史上从贵族社会向平民社会转变的阶段，隋唐虽已经开始科举取士，但其制度并不完善，高门望族获取高官有许多渠道，仍十分容易。

李泌天资聪颖，加上出身高门，自小接受了良好的教育，博得了神童的美名。开元十六年，唐玄宗下令召见兼通儒、佛、道的人士，有人推荐了年幼的李泌。李泌入宫时，玄宗正与宰相张悦下棋，便让张悦考考他。张悦给他出的题目是“方圆动静”，并解释道“方若棋局，圆若旗子，动若棋生，静若棋死(方就像棋盘，圆就像棋子，动就像生棋，静就像死棋)。”李泌马上对道：“方若行义，圆若用智，动若聘才，静若得意。”(方就像仁义之举，圆就像智慧之举，动就像施展才能，静就像怡然自得)两人的对话十分玄远深奥，但此举赢得了玄宗对李泌的喜爱。玄宗叮嘱李泌的家人让他们好好抚养李泌。

李泌年幼时还深受宰相张九龄的喜爱，张九龄经常夸奖他，并经常在卧室接见他。张九龄与严挺之和萧诚是好朋友，严挺之为人正直，萧诚为人奸诈。严挺之厌恶萧诚，劝张九龄少与之交往，张九龄私下念叨说“严挺之为人太刻板，还是萧诚会说话讨人喜欢。”正要准备让仆人去接萧诚时，李泌说“公以平民身份做官，凭借正直拜相，难道也喜欢谄媚的人吗”张九龄十分吃惊，连忙向李泌道歉，并称呼他为“小友”。

有唐一代，官场上的世家派与科举派一直存在激烈的矛盾。科举派认为世家派那些官二代、官N代们仅是凭借冢中枯骨，位居公卿，缺乏实际的才能。但是世家派瞧不上科举考的那些浮华诗词，认为科举派没有良好的家学与为官传统，出身贫寒也导致他们为了政治投机不择手段，品行低下。翻检唐史，做到高官的公卿子弟大多强调品行修身，而庙堂上的贫寒士人却也无奈免不了逢源投机的俗气，这是我们观察唐代这个门阀与寒人交替的时代不能忽略的现象。李泌是世家派的佼佼者，优越的家风教育与生活环境，使他自小不必关心官场逢源。如以上事迹，他自小思想境界就十分开阔，十分讨厌行为做派不端的士人。正如《长安十二时辰》里塑造的一样，他关心的是天下苍生，理想是拯救倾倒的世道。

二、李泌力保三帝

李泌稍年长后，已经十分博学。他信奉道教，擅长《易经》，经常游历于道教名山，访求长生不老之术。天宝年间，他给皇帝献道经，皇帝召他讲《老子》，随后命令他去东宫侍奉太子，与太子关系十分亲密。《长安十二时辰》中，李泌为了保护李玙的太子之位，可谓是惮心竭虑。而在历史上，李泌还保护了另两个皇帝的太子之位，让其顺利登上帝位，他们分别是代宗李豫和顺宗李诵。

唐代自太宗玄武门之变以来，嫡长子即位之法名存实亡，皇位继承没有成法，出现了多次皇子争位的现象，而唐代皇帝废立太子也如家常便饭，屡见不鲜。

玄宗时期，作为太子可谓如履薄冰，玄宗早年还是临淄王时，宠幸赵丽妃、皇甫德仪、刘才人，三女分别生太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚。玄宗初立太子李瑛，为帝后，诸妃渐渐失宠，宠爱武惠妃，欲立其子寿王李瑁，也就是杨贵妃的前夫。三皇子受到冷遇，便抱怨了几句，玄宗便要杀三子。当时的宰相张九龄极力劝谏，三皇子才得以保全。但是李林甫通过阴谋扳倒张九龄后，便诬陷三皇子谋反，导致了著名的“玄宗一日杀三子”。此后，李林甫极力扶持寿王李瑁，反而让玄宗起了戒心，担心宰相与皇子勾结，反立了势单力薄的忠王李亨。李林甫自然不甘心，试图鼓动玄宗废掉太子，便有了剧中的一幕。

太子李亨(李玙后改名)因安史之乱，在机缘巧合下顺利即位，为肃宗。但是他很快忘了自己做太子时的困难，作了一个糊涂的决定。他想让建宁王担任全军元帅一职。李泌提醒他：“建宁王身为元帅如果建立了战功，那太子又该放在哪呢?难道建宁王是功成身退、主动让位的吴太伯吗?”肃宗才打消了这个念头。正是李泌此举，保证了在安史大乱中，唐王朝皇位继承的稳定，避免了大唐王朝内部的争端。

德宗时，德宗想废太子，立弟弟的儿子舒王为太子，便向李泌夸张舒王贤明，寻求他的意见。李泌说：“皇上想立弟弟的儿子为太子，我不敢用古代的事情争论，我只想问问皇上您对待您的叔父们如何呢?”德宗仍固执己见，问李泌“卿违朕意，不顾家族邪?”他回答说“臣衰老，位宰相，以谏而诛，分也。”此后李泌又不顾圣意，多次劝谏，最终保住了太子的地位。

三、李泌的为官之道：如何协调庙堂与江湖

李泌历玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，留下不少传奇。为了躲避朝中政治迫害，多次入山隐居。玄宗时，受杨国忠排挤，回家修道。肃宗在灵武即位后出山，但他后来遭到了权倾一时的大太监李辅国的妒忌，再次辞官隐居衡山。代宗即位后又出山，但是宰相元载憎恨他不依附自己，他又退隐，待元载去世后才又回朝为官。

李泌的为官智慧可谓是极高的，这与他信奉道教有着密切的联系。《易经》中有一个重要的思想就是“否极泰来，物极必反”。他最擅长《易经》，自然明白这个道理。所以每当自己身居高位，就要反思自己可能遇到的危险。但是他身上还有传统儒教徒的特点，纵然性命重要，他仍竭力关注天下苍生，以求实现“致君尧舜上，但使古风淳”的理想。魏晋南北朝以来，宗教思潮的发展，在中国士人的思想中，显现出复杂的变化，士人有的儒、道兼综;有的释、道兼综;有的儒、释、道兼综。李泌的身上，明显的体现出儒、道兼综士人的特点，即入世又出世，入世为贤能大德，出世则为闲云野鹤。

李泌虽信奉道教，但其内心深处仍是儒家的卫道士。肃宗即位后，痛恨旧日李林甫对他的陷害，想要掘墓挖坟，焚烧李林甫的骸骨。李泌认为天子应当忘记旧恨，以宽广的胸怀示于天下，这样才能招揽天下人心。肃宗说;“你难道忘了旧事吗?”他回答说：“臣考虑的不止这些，现在太上皇因为战乱逃亡南方，生活环境恶劣，他年事已高，如果听到陛下对于旧日恩怨念念不忘，万一伤感得病，损害的是陛下您的名声啊!”短短的回答中，李泌思想中的“忠”与“孝”均展露无遗。

文史君说：

《新唐书》评价李泌说：“泌出入中禁，事四君，数为权幸所疾，常以智免。好纵横大言，时时党议，能寤移人主。然常持黄老鬼神之说，故为人所讥讽切。”这段评价是极为准确的。越过《长安十二时辰》中的人物塑造，历史上李泌有着传奇的一生，他出身高门，年少有为;他历四朝而政绩卓著，在大唐危机的几十年中立下汗马功劳;他道德要求标准高，为皇帝策划十分忠诚;他看待功名利禄如流水浮云，自我保全的时机与方法拿捏十分到位。而正是唐代这个儒释道合流的时代，塑造了性格丰富的李泌，他的作为和背后所展现的思想，不愧为“一代名士!”