山海经简介

《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编。

全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海 经》包括《海外经》四篇、《海内经》四篇、《大荒经》四篇和又一篇 《海内经》。

它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。其中《精卫填海》《夸父逐日》《共工怒触不周山》《女娲补天》《后羿射日》 《大禹治水》《黄帝擒蚩尤》等神话传说，反映了中华民族的英雄气概， 因而早已成为全民族的精神财富。此书来源甚古，但作者是谁，至今疑莫能定。

山海经的作者之谜

自汉代以来，大致有四种说法。

第一说、作者不明说。

最早介绍《山海经》一书的，是西汉的司马迁。 他在《史记•大宛传》中说：“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余 不敢言之也。”表明该书作者不明。

第二说、大禹、伯益说。

大禹、伯益是离今四千余年，即公元前21世 纪的人物。最早提出这一说法的是新莽时的刘歆，他在《山海经表》 中说：“已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任土作贡， 而益等类物善恶，著《山海经》。”接着，《列子》中记载说：“大禹行 而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”

东汉王充在《论衡•别通篇》中说：“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所闻见 作《山海经》。”《隋书•经籍志》云：“萧何得秦图书……后又得《山 海经》，相传以为夏禹所记。”记述虽有差异，但认为《山海经》系夏 禹或与之同时的伯益所作，却成为历来的普遍看法。

第三说、出于众人之手，作于战国，成于西汉说。

宋代的朱熹在《楚 辞辨证》中首先提出，中国古代的神话集中于《楚辞》的《天问》篇 中，《山海经》是根据《天问》而作。王应麟进一步引述朱熹的观点， 认为“《山海经》记诸异物飞走之类，多云东向，或曰东首，疑本因图 画而述之。古有此学，如《九歌》《天问》皆其类”。（古代《山海经》 确有图画，晋郭璞曾为《山海经图》作《赞》，今《赞》尚存，图已 佚。）明人胡应麟说：“余尝疑战国好奇之士，本《穆天子传》之文与 事，而侈大博极之，杂传以《汲冢纪年》之异闻。”以成此书。

《四库全书总目提要》认为：“观书中载夏后启、周文王及秦汉长沙、象郡、 余暨、下隽诸地名，断不作于三代以上，殆周秦间人所述，而后来好 异者又附益之。”今人袁河则确切地说明：“以今考之，实非出一时一 人之手，当为战国至汉初时楚人所作。”并且提出：“除《海内经》四 卷是作于汉代初年而外，其余均作于战国时代。”应当是一部长时期的 集体合作的著作。

第四说、近代许多学者提出《山海经》作者的新假说。

卫聚贤《山海 经的研究》和蒙文通《略论〈山海经〉的写作时代及其产生地域》等 文认为，根据书中地名、物名、神怪图像，以及称书为“经”“藏”等 的说法，推断此书很可能是从印度至中国各地的一路记录。而这一记录者，就是战国时墨子的学生——印度人随巢子。这样，又为《山海 经》的研究，开辟了新的探索思路。

然而，《山海经》的作者究竟是谁？仍有待新的论证。

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