说到“钟馗”其实小编的印象就是一位会捉鬼的道士了，但是好像并不是这样的，那么有的人要问了，这个钟馗到底是谁，如果真的研究发现的话，钟馗这个人在历史上是不是真的存在呢?下面我们不妨就着这些问题一起来分析揭秘看看吧!

钟馗是谁?

钟馗，字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南人，(据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，现存终南钟馗故里庙)，生铁面虬鬓，相貌奇异;然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。

春节时钟馗是门神(道教中最出名的神仙之一)，端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。

历史上有钟馗这个人吗?

历史上还真的是有钟馗这个人的。

钟馗，姓钟名馗字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。古书记载他是唐初雍州终南人，(据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，当地现存终南钟馗故里庙)，生铁面虬鬓，相貌奇异;然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。

自唐代画家吴道子首幅“钟馗捉鬼图”问世以后，千百年间经五代黄筌、王道求，宋代杨、李公麟，元代陈琳、王蒙，明代钱谷、刘枋，清代高其佩、任伯年、吴昌硕，直到近现代齐白石、徐悲鸿、张大千等大家之手的描绘，使豹头环眼、铁面虬髯，身披红袍、足蹬皂靴，手持利剑、足踏小鬼，威风凛凛的钟馗形象，深深地扎根于民间了。有关钟馗的由来，提鬼的故事，更是频繁地出现在小说中、戏台上以及民间的传说中。其中较为广泛的说法大致有：“唐玄宗之说”、“唐德宗之说”、“终葵说”、“张果老说”。

据北宋人沈括《梦溪笔谈》记载：开元年间，唐明皇(玄宗)从骊山校场回来，忽然得了恶性疟疾，巫师们用尽了心计，忙活了一个多月也不见好转。一天深夜，明皇梦中见一小鬼，身穿红衣，一脚着靴，一脚赤足，腰间挂着一靴，这个小鬼偷偷盗走了杨贵妃的紫香囊和明皇的玉笛。明皇大怒，斥之。小鬼自称是 “虚耗”。这时只见一大鬼“顶破帽，衣蓝袍，束角带，径捉小鬼，以指刳其目，擘而啖之”。明皇问他是谁，奏道： “臣终南进士钟馗也，因应举不捷，触殿阶而死，奉旨赐绿袍而葬，誓除天下虚耗妖孽。”唐明皇大梦醒来，病一下好了。于是召大画家吴道子图之，并为此事诏颁天下，命除夕悬挂钟馗图像，“以祛邪魅，兼靖妖氛。”由于唐玄宗的大力推崇和批告天下，使钟馗确立头号捉鬼门神的地位。

据《曲海总目提要》、《文苑英华》中所收唐人周繇《梦舞钟馗赋》记载，唐明皇时代有一种用以治病的舞蹈称“舞钟馗”，钟馗只是舞蹈中的一位“奋长髯于阔臆，斜领全开;搔短发于圆颅，危冠欲坠形状的角色，由此观之，唐玄宗时期并无钟馗其人，钟馗只是舞剧中的人物而已。

在清乾隆刊本《唐钟馗平鬼传》、清人张大复《天下乐》等著作中记载：

唐朝德宗年间，有个叫钟馗的士子，此人面貌凶恶惊人，这钟馗外貌虽丑，可内心善良，才华出众，武艺超群。

恰逢秋季科举考试，钟馗告别了亲友，进京赶考，风尘仆仆来到帝都长安，见京城楼台林立，一派繁华景象，自是十分高兴，便在街上游逛起来。他见前面有个测字卦摊，就走到摊前说道：“先生，我是赶考的举子，你给我卜个吉凶，算算前程。”说著，写了一个“馗”字。测字先生仔细看了看“馗”字，沉思片刻，说：“馗字拆开是九和首，现在时序九月，你来应试，必然名列榜首。但是，这个首字被抛在一边，恐怕旬日内必有大祸临头，望相公谨慎才是。”钟馗听了，心想：大丈夫在世，只要行端坐正，怎有大祸降临?因此，他也没往心里去，付了银钱，便扬长而去。

几天后，钟馗进了考场应试，钟馗看了考题，立即一气呵成写完文章交了上去。当日主考官乃是吏部侍郎韩愈，副主考是大学士陆贽。两人看了钟馗的卷子，不由眼前一亮，异口同声地说道：“奇才，奇才!这文章字字珠玑，堪继李太白、杜子美之后!”于是将钟馗点为第一名。

德宗皇帝听韩愈禀奏，说新科状元钟馗才华出众，便在金殿上召见钟馗。天子一看他相貌丑陋，顿时心中不悦道：“我朝取士，全在身言书判，此等丑陋之人，如何点为金科状元?”韩愈连忙跪奏道：“人之优劣，全不在貌，圣主岂不闻晏婴三尺而为齐相，周昌口吃而能辅汉，孔子以貌取人，失之子羽，万望陛下三思。”德宗皇帝沉吟片刻说：“韩爱卿之言虽说有理，但我朝太宗皇帝时，曾有十八学士登瀛州之美谈，此人为状元，恐世人笑朕不识人才也。”宰相卢杞为人心胸狭窄，妒贤嫉能，听了皇上的话，忙跪奏道：“金榜状元须内外兼修，今科考生三百人之众，岂少其人?何不另选一个?”

钟馗不由怒发冲冠，指著卢杞大骂道：“如此昏官在朝，岂不误国?”说罢，挥拳向卢杞打去。德宗见状，大怒道：“胆大举子，竟敢大闹金殿，速速拿下!”钟馗盛怒之下，顺手拔出站殿将军腰间的宝剑，高声叹道：“失意猫儿难学虎，败翎鹦鹉不如鸡。”说罢，自刎而死。

德宗见钟馗一怒之下竟自刎而死，大出意外。为了笼络人心，贬了卢杞，并封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下，以斩妖邪。阎君并助其一文一武——含冤、负屈二将军，奈何桥守桥小鬼化为蝙蝠，为钟馗作向导。钟馗翦除鬼魅，立下大功，上奏玉帝，被封为 “翊圣除邪雷霆驱魔帝君”。

然此说之谬误为宰相卢杞西元785年亡时，吏部侍郎韩愈年方十七，两者不可能同朝为官;且此故事对于钟馗在街边测字之事描写过细，显为杜撰

自唐朝至清代还有许多学者从音韵学角度考证，“钟馗之说，盖自六朝之前，因已有之，流传执鬼，非一日矣。”据《周礼· 考工记》云：“大圭(一种玉器名)，终葵首。”注：“终葵，椎也。”疏：“齐人谓椎为终葵。”所谓“椎”者，棍棒也。椎者何用?“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳。”(《日知录》)由此推论，远古时代齐人以“终葵”为“逐鬼之椎”，后世以其有避邪之用，遂取为人名。流传既久，则又忘其原为辟邪之物，而看成逐鬼之神，又因字音相同。“终葵”亦可写作“钟馗”，后来人们又把它人格化了。再加上明皇之梦的渲染，吴道子之画的流行，于是，“逐鬼之神”又被附会为捉鬼食鬼的终南山进士姓钟名馗者耳。

据道教宣称，钟馗为祛邪判官，即是八仙之一的张果老，乃混沌初分时黑白二蝙蝠所化。

虽说钟馗来自何方，无法定论，但作为一个特殊的艺术形象，貌陋而心美，对鬼凶而对人善，对我国的民俗、美术、戏曲以及小说，都产生了广泛的影响。