新梦想世界有什么流派？在这款仙侠游戏中，玩家可以加入多种多样的流派，今天小编给大家带来新梦想世界游戏流派一览，感兴趣的小伙伴快来看一下吧。

新梦想世界游戏流派一览

　　道家

　　道家广泛地影响着整个人类社会的所有思想流派，阴阳等流派本身就是道家的分支，儒家的先贤受到道家诸多影响，而佛学在会昌法师一代也汲取了大量的道家思想作为内核。可以说，道家虽然不像教晚出现的儒家深入人类的政治生活乃至行政系统，但它对人类的精神生活有着根源性的影响。

　　与力量来源的传说多种多样的巫觋不同，尊奉【道】的施法者相信它是宇宙唯一的终极规律，所有的施法者力量来源莫不是道。在帝国建立初期，从巫觋演变成的道家施法者身上有程度很深的去政治化印记，修道者对自身的施法者能力锻炼的重视，远超过对社会生活和政治生活的关注。

　　选择【道】作为自身信仰的施法者普遍倾向于将凡俗事物抛之脑后，对飞升与“长生不灭、无所不能”的追求上升到一种哲学高度。这种超凡态度使得帝国早期对道家思想的发展和传播不以为意，一般的修道者也很难想象帝国中期道家思想将会成为反抗帝国统治的武器。

　　在皇室失去执政合法性的帝国中期，自然灾害与偶发的诸侯兼并战争让民众苦不堪言，信奉道教的诸侯国门彼此联系，煽动民众们和他们一起反抗帝国统治。在这场被称为【道门动乱】的席卷天下的大起义中，道家思想中的“天人感应”用来将自然灾害归咎于“忤逆天道”的皇室，“五德终始”用来暗示帝国统治的衰颓。动乱结束，部分教徒和信奉道教的诸侯被流放或转封到边陲地区，道教信仰在意识形态混乱的帝国南部边陲开花结果。

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　　阴阳

　　阴阳家是道家支脉，其思想受到早期道家思想家的很多影响，乃至其最主要的“阴阳调和”思想亦是源出道藏。相比传统的道家学者和思想家，阴阳家的施法者在更深的程度上类似专业法师，对“阴阳”“太极”的理解都为了辅佐施法而服务。

　　与或多或少参与政治活动的其他流派截然不同，阴阳家作为施法者更加纯粹，其对道家思想的了解很多程度上都是出于实用目的。在帝国建立之后，数学得到极大发展，一些阴阳家开始将学者对于数学的理论用于施法并在法术研究上不断获得新的进展。最受世人瞩目的是他们对太极八卦的研究，在后世被认为具备很高学术价值。

　　阴阳家施法者在外观上的显著特征是八卦盘与太极图的装饰，但因为道家也有大量类似的装饰，普通百姓很容易混淆两者。阴阳家的独特身份使得这类施法者在很多时候愿意担当早期自然科学学者的资助者和保护人：追求【道】的修道者或道家诸侯可能对勘测山川地形不屑一顾，而阴阳家则愿意为从事这类技术工作的学者提供便利乃至实际上的保镖工作。

　　尽管本身的研究与哲学相去甚远，但阴阳家往往因为他们对早期自然科学的紧密联系有一种职业自豪感，他们也很愿意以专家的身份参与到社会生活当中去。

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　　佛家

　　佛家又被称作【释家】，与其早期主要思想家的名讳有关，但具体已不可考。其他思想流派大多源出自上古时期的巫觋，佛家思想却是在诸氏族联盟后期产生的，纯粹源自思想家苦思冥想的流派。

　　最早的佛家思想家被称为【佛陀】，佛家经典中主要记录佛陀关于“摆脱欲念，超脱轮回”的诸多教诲。佛家的主要特色即是将物质世界的一切感受与悲苦视为虚妄，允诺信徒一个没有痛苦的彼岸世界，这种思想在深受饥馑和战乱之苦的中下层民众中有巨大的吸引力，导致佛陀开始著书立说后佛家思想就在梦想大陆爆炸式的发展。

　　佛家尊奉独特的神祇体系，例如佛陀菩萨、天龙八部等，这些神祇大多源于早期的自发宗教，而这些自发宗教原本的受众可能已全部改信别教。这就导致佛家因为其神祇体系和独特的名词、称谓，常常被帝国领内的百姓视为一种外来宗教。佛寺独特的外观、佛像、佛教独特的仪式、沙弥比丘的戒律等，让佛家对普通民众来说有一种独特的疏离感。

　　佛家施法者往往通过顿悟、诵经、呼佛号等方式激发心印，辅以相应的口印和手印完成施法。在会昌法师之后，很多佛教信徒尤其是加洛国的佛教徒，相信佛家施法者的力量来源是会昌法师转世而成的【迦楼罗王】。在其他地区，佛教施法者则遵循正统，相信自己能够施展法术，源于自己根绝欲望看穿虚妄的能力。佛教施法者除了在加洛地区极受尊崇之外，在别的地区并不受当地百姓特别的好恶。

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　　巫术

　　早在四国时期的数万年前，梦想大陆上的人类就产生了最早的自发宗教，通过自然力/原始崇拜来阐释世界运行的规律。在这种原始宗教中主持祭祀、占卜仪式的，男性被称为巫，女性被称为觋，【巫觋】的称呼就这样沿用下来。在这个阶段，距离后世非常重要的儒释道等思潮诞生还有很长时间，梦想大陆上的所有施法者几乎都是巫觋，或者至少与巫觋相关。

　　巫觋作为原始文明时期的祭仪主持者，很多时候担负帮助族人阐释和理解世界的职责，而泛灵论/自发宗教的世界观是原始文明时期大多数巫觋阐释/理解世界的方式。

　　鉴于这种世界观来源的多样、不确定性，巫觋的力量也表现为非常多元和非常混杂的力量：有时展现为原始的巫术，有时模拟上古传说中的神力，有时则表现为受到强化的古代医学。一个强大的巫觋会把这种多样性发挥到极致，蛮荒原始的力量在他/她的心印、手印、口印强化之后，按照巫觋的意愿喷涌而出，保护/救治朋友或是打击敌人。

　　头戴动物、神祇面具，涂抹油彩，手持法器是巫觋在边陲与山区中常见的形象，比任何一个施法者流派都更加接近于氏族战争时期那些半人半神的英雄。除了天宁地区，普通民众对巫觋一直保持畏惧态度，因为巫觋与枫王信仰的关联性而排斥巫觋。

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　　儒家

　　儒家出现得稍晚于道家，脱胎于氏族时期的巫觋，从它出现开始就同时影响着人类社会的世俗生活和精神生活，人类品格中最高尚的一些无疑就出自儒家的影响，无怪乎很多人类将儒家视为人类最重要的思想流派。

　　儒家施法者认为自己的力量来源于【天】，如同君主“受命于天”，天对于他们来说既是世界的本源、力量的来源，又是精神上的彼岸世界。

　　大量的儒家学者进入帝国/诸侯国的行政体系，担任顾问/实际工作。进入帝国政府的儒家学者在整理历史的过程中发现了大量有助于他们分析理解氏族之战时期真相的记录，很多儒家思想家被这些记载反过来影响，他们转而认为早期儒家思想家追求的【天】实际上就是氏族战争时期中暗中支持流云氏的天尊。尽管与事实相去甚远，但儒家可以说是目前所有思想流派中对天尊、界魔乃至【穿行者】了解最多的思想流派。

　　儒家施法者的施法模式源出巫觋时期心印、手印、口印相结合的方式，但与巫觋不同的是去掉了大部分自发宗教的印记，转而与人类社会的文化生活相结合。一个崇奉儒学的施法者可以通过吟唱诗歌、登临偶感、诵读经典等方式激发自身的心印，转而与对应的手印、口印结合，施展出足以影响物质世界的精神力量。

　　儒家施法者相对传统的施法者形象，更加世俗化，更像是诗人或学者。这样的形象加上帝国政府一直以来对儒家的推崇，让儒家施法者在普通民众的心目中地位极高，硕学鸿儒无论其本身的施法者水平如何，都同样地受到民众敬仰和畏惧。

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　　剑法

　　根据时代的不同，剑法的特点也大相径庭，古剑派剑意凛然，生而为杀。承平时期发展的剑派则更为重视见招拆招，灵活精巧。习武者信奉的不同信仰也深深影响着剑招的发展：道家剑法讲求刚柔共济，形意气神具备，佛家剑法则讲求活人之剑，杜绝各种阴损招式，蔚然一股大家风范。

　　各种剑术发展至当今时代，特征更加细腻繁多，根据剑路，风格，攻击部位的不同有着极为多样的分类，因而各种剑派琳琅满目，五花八门，使人有目不暇接、习而不绝之感。也正是因为如此，习剑的江湖侠客才得以在厮杀切磋中剑如飞凤，千姿百态，随心所欲，得心应手。

　　纵观各大剑派，可以大致将剑法应用归纳为抽、带、提、格、击、刺、点、崩、搅、压、劈、截、洗、云、挂、撩、斩、挑、抹、削、扎、圈等形式，具体到单独的招式则大都重意不重形。同样的招式，同样的目的，在不同剑客手中可能会有不同的演绎。

　　剑法招式艰深，难以练习，常人难有成就，因此除开某些沽名钓誉之辈，选择持剑闯荡江湖的侠士大都背负惊人业绩，不可轻视。

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　　刀法

　　从古至今，江湖中用刀之人最多，成名的刀法门派却最少。就那为数不多的门派而言，刀法路数也有非常明显的共通之处，这与刀这一武器本身的特质息息相关。刀之本质，仅有斫砍劈勒而已，其他各种套路演化，都是万变不离其宗。刀法之精要就在于雄浑豪迈挥如猛虎，大开大阖令人难以招架。

　　但江湖之大，武学之深，也绝非一言可以蔽之。除开寻常的大路刀法，也有不少能人异士，奇侠怪客，独辟蹊径，另创刀法路数，以求纵横江湖。这些野路刀法知者甚少，名声不显，或阴险毒辣，或快如飞剑流星，或刀走绝路铤而走险，令寻常武者防不胜防，常常被制。这类招式大多与修习者本身条件或使用场景息息相关，很难简单流传。因而普通的刀法修习者大都会从大路刀法开始修习，苦练基本功，有所通达之后，再结合自身喜好和实际需求，努力参悟适合自身的独门招式。

　　与剑派相比，由于习刀者鱼龙混杂，刀法大都勇猛狂放，刀派带有一种明显的草莽之气，但刀剑之间绝无君子侠盗的高下之分。从另一个角度来说，刀代表着更普通平民的侠客理想，惩恶扬善追求正义，并没有什么身份要求。

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　　笔法

　　笔作为武器其源流较为复杂，与刀枪剑等源自人类的狩猎、军事生活的早期武器不同，笔在帝国后期才出现，目前普遍认为笔脱胎于征讨枫国时期流云氏部分英雄使用的双短枪。

　　笔的招式和架势很多师法于军队的双短矛，但武术家们将短矛的尖头改为菱形的钝器：民间武斗需要控制伤害程度，且没有军队中那样经常面对披甲敌人。笔这种武器初步定型为兼顾挥击和刺击的短兵器，因为它在未经过训练的使用者手中如同一根金属短棍般难以发挥战斗力，因此帝国政府对笔几乎没有进行任何监管。这种难以引起执法者注意的武器在稍加训练后就能发挥匕首和短刀一样的杀伤力，使用者还能通过力度控制来控制伤害，这些优点导致笔极受民间武装团体的欢迎。

　　【笔】这个称呼一开始只是描述其外形与日常生活中的书写工具毛笔相似，但潜移默化之下不断有既擅长书法又精通武术的高人将书法融入到实战中去。一开始这种行为纯属兴之所至，直到帝国中期出现了一位书法界的大宗师，将狂草书法与实战结合得浑然天成，以一杆铁笔击败了数位使用刀剑的高手。这位大宗师在书法界开宗立派影响深远，而其开创的铁笔流派对民间武术更是震动极大。自此以后大部分笔的使用者都或多或少将书法融入兵击，难免有很多矫揉造作之辈欺世盗名，但这种积极的钻研势头确实将铁笔战斗提升到了一个新的高度。

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　　拳法

　　拳法历史悠久，积淀深厚，即使是修习其他兵器流派的侠士也常常需要习得拳法一招半式用以近战防身，因此兴盛的拳法门派众多，套路也各自迥异。

　　当今拳法流派大致分为内家外家两大分支。外家多为继承古拳法之战技，以刚猛为主，硬打直锤，加以力度极大的肘击，掌批和抓取，以损伤敌人躯体为制胜手段。内家则专注见招拆招，脱力卸力，专攻敌人“拳眼”穴道，以求暂时瘫痪麻痹敌人。

　　无论内外家拳法，都需要揉身而上，近战接敌，全身投入刀光剑影中寻求胜机，这种武学之道带来的心理压力巨大，修习之人经常戾气缠身，举止暴烈，容易伤人为祸。因此各大拳法门派在教授制敌招式的同时，都会重点引导弟子静心修身，戒骄戒躁，追求形意上的轻松随动，以求全福。

　　这种苦修自身心境的武学理念传授常常与各种宗教信仰紧密结合，以使修习者便于理解，因此佛门、道门中都涌现了不少颇有成就的拳法大师。

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　　暗器

　　与其他武器流派不同，江湖中存在且仅存在一个极为隐秘，规模未知的暗器流派，并没有过多的分支。各种修习暗器者通过各种门径最终都会接触到这个流派。流派之内的成员来源复杂，黑道白道均有，彼此也并不会有过多交集，通常只会就一些具体业务冲突进行“交流”。流派的领导者也并不负责传授技艺或是协调成员纠纷。只会监控某些修习暗器者的“过火”行为，避免这些恶人引火烧身影响整个暗器流派的命运。

　　其他武器流派都会传授一些抵御克制暗器的技巧招式，一般而言如果没有家学传承或特殊际遇的普通暗器修习者大多通过这种方式初通暗器招式的门径。随着深入研究，对这些克制暗器的招式进行反破解后，暗器修习者对暗器招式的手段路数会有进一步的了解，一般而言，到达这个程度的暗器修习者或主动或被动都会了解到暗器流派的存在。通过认识更多的同行，对暗器修习也会有进一步的了解认识。

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　　枪法

　　作为攻击距离最长的军用武器之一，枪在开阔地形上迎敌有极大的优势，可以在敌人的攻击范围之外压制和攻击敌人。

　　枪术的流派众多，但主要分为铁枪和木枪两种：前者使用柔韧性较差的金属作为枪杆，优点在于较大重量在转化而成的势能可以轻易刺透装甲，结阵挥击时也能造成更大的伤害;后者往往使用柔韧性延展性极佳的木杆，能够灵活地以首尾迎敌，对体力消耗也更小，缺点是在激战中如长矛一样有可能折断。

　　民间的武者群体中流行枪术尤其是软枪，与其便于制作保存有关。作为矛的演化武器，一杆基本的枪只有枪头需要铁匠制作，枪身依靠便于取材的木料即可完成，比刀剑等消耗大量金属的武器成本更低。

　　枪法名家讲究“枪如点线”，既出枪时沿身体纵轴出力，枪尖以最短距离高速刺击。在名家手中，一杆长枪刺出时有如潜龙入水，即使是最常见的直刺躯体也因极高的速度让对手无法防御;激战之中，枪头枪尾都是打击敌人的武器，虚实奇正与兵法处处暗合。而对于未受训的普通人来说，一根难以挥舞的尖头木棍完全无法增加多少战斗力，这也让帝国政府对枪的管控力度远远低于刀剑。曾经有枪法名家手持长杆扮成乞丐，将枪头藏在食盒中躲过检查，然后凭借临时组装的长枪掀起血雨腥风。