历代王朝皆以一姓治天下，因此帝王特别看重繁衍子孙，传宗接代，从小就对未来的皇帝（太子）或年幼继大统的皇帝进行 性教育。

一般由宦宫承担皇太子或小皇帝性启蒙教育的任务。宫中隳 有大量男女交媾的春宫图画，还建有展示两性交合的壁画与塑像 的专殿密室，它们皆由宦宫保管，明代内廷密室即藏有欢喜佛， “两佛各瓔珞严妆，互相抱持，两根凑合，有机可动”（《万历野获 编》)。每当皇帝大婚前，宦官导引他进入密室行礼，“令抚揣隐处， 默会交接之法”。而且还命宦官在宫中豢养小动物，借以进行性教 育。明《禁御秘闻》云：“国初设猫之意，专为子孙生长深宫，恐 不知人道，误生育继嗣之事，使见猫之牝牡相逐，感发生机^*又 有鸽子房，亦此意也。”

因此，历代帝王、皇储自幼成长的宫廷氛围，刺激了他们的性早熟，一般在婚前即发生性行为。据《晋书·后妃传》，白痴皇太子司马哀13岁将举行婚行，“武帝虑太子尚幼，未知帷房之事，乃遣（才人谢玖）往东宫侍寝，由是得幸有身”。清宫明文规定，皇帝大婚前，选年龄较大的宫女晋封为司帐、司寝、司仪、司门，为皇帝侍寝，以便皇帝取得两性关系的经验，顺利进行婚后性生活。

帝王举行大婚的年龄一般在13 —17岁间，从此，帝王通过征选，使后宫女性充盈其间。这些宫中女子都期盼着帝王的御幸，帝 王则凭借至高无上的皇权，对她们任意宣淫，但帝王们在发泄性 欲的同时，也承担繁衍子孙、承继大统、垂范后代、延续王朝统 治的重任，故有时帝王们不得不遵循后宫仪轨，按照一定的规则 进行性生活.

《礼记•婚义》载：“古者天子立六宫、三夫人、九嫔、二十 七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内 和而家理。”据后梁国子博士崔灵恩阐释，当时周王与后宫妻妾行 房过夜，即按照月亮的圆缺盈亏进行。每月从朔日（初一）始，先 由八十一御妻侍寝九个晚上，次由二十七世妇侍寝三晚，九嫔侍 寝一晚，三夫人侍寝一晚，以上共十四晚。至第十五日为望日，月 亮圆满之夜则由皇后侍寝。下半月先由皇后侍寝，再依次由三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻侍寝，到月底三十日，正好 完成一个月的循环。

这套帝王进御的程序完全是古人按天人相应及尊卑等级观念 构想出来的。古人认为月亮象征阴，也象征女性，故与月亮的盈 亏相对应，按后宫尊卑依次进御。据说这种安排顺天应时，既能 使帝王家庭生活和谐，又利于皇后妃嫔受孕怀胎，甚至能使国家 风调雨顺，政通人和.然而，这毕竟只是一种构想，拥有至高无上权力的帝王是不 会接受这种约束的。历代帝王后宫妻妾的数量往往大大超出《礼记》所定的一百二十一人，而且哪一夜由谁来侍寝也取决于帝王 一时的兴致，有着很大的随意性^他们决不会按崔灵恩的理想安排行事，把属于自我的淫乐享受变成一种身不由己的劳役负担。

当然帝王的性生活也不能完全没有一点规则。比如帝王需要 谁来侍寝总得设法通知有关人员_后宫妻妾若在经期内也不能侍寝等等。史载后宫进御一般由皇后总理，并设有女史具体负责。郑 玄《诗经》笺注曰：“古者后妃群妾以礼进御于君，女史书其月日， 授之以环以进退之。生子月辰（月辰指经期）以金环退之，当御 者以银环进之，著于左手，既御者著于右手，事无大小、纪以成 法这种后宫的常规流传到民间，演变成戴戒指的风俗。《五经 要义》亦载：“古者后妃群妾御于君，作当御者，以银环进之1娠 则以金环退之，进者著右手，退者著左手，本三代之制，即今之 戒指也。”而后代帝王妻妾当月经时，则以丹注面，以为标识。这 一宫俗后来演变成女子在两眉间点“朱砂痣”的美容风尚。

《周礼》规定，由女御兼掌君王的燕寝，女史则用特制的红色 毛笔即彤管记载后宮进御者的姓氏及行房的日期、时间，以便于 查对后妃是否怀孕或怀孕的日期a后来，彤史成为记录帝王性生 活的代称。西汉时，由掖廷令在夜幕降临时记载当晚后妃侍寝事宜。东汉以后由宦官负责记录。至明代发展为由女史与宦官分别 记载皇帝性生活的制度，由文书房宦宮记录临幸处所与后妃的姓 名，女官彤史记录临幸后妃的寝室。《明史•后妃传》载，明神宗曾一时淫欲大发御幸宫女王氏，事后却隐讳不言。不久王氏怀孕， 皇太后查阅了文书房的记录，并向神宗提及此事，但神宗矢口否 认。太后只好令人拿出内起居注与其对质，神宗才不得已承认。

面对后宫成千上万等待临幸的娇艳女郎，帝王决定到何处过夜也得费点脑筋，善于享乐的帝王为此各展奇招。《晋书·后妃传》记西晋武帝置后宫美女近万人，“面并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝' 妃嫔们都盼望羊车在自己门前停下，她们用竹叶插在门前，把盐水汁洒在通往门口的过道上，诱 使拉帝车的羊儿舐食盐汁，并来到房门前停食竹叶，以便留住皇 帝获幸。南朝宋文帝也同样在后宫乘羊车择宿，当时潘淑妃亦施 故技，使羊儿总是停在自家门前。文帝笑对她说：“羊乃为汝徘徊，况于人乎(《南史•后妃传》)于是潘妃连连得幸，爱倾后宫。

风流的唐玄宗面对后宫四万多的女子，想出了择妃的新招。他 每天令嫔妃们齐聚一堂，叫她们投骰子，投中最多者即取得当夜 侍寝的资格0因此，投骰成为后宫一项重要的竞技娱乐活动。她 们竞投时特别卖力，以博君王一幸。当时宦官负责该项活动的组 织与裁判，私下把骰子称为“判角媒人' 面当春秋季节，玄宗又 变换花招。他号召妃子们各在门前栽花，玄宗由蝴蝶引路，在门 前花丛间穿行，如果蝴蝶停落在谁门前，即在该房过夜，宫人称此为“蝶幸”。但自杨玉环进宫，“三千宠爱在一身”，“到角媒人”、“蝶幸”等失去了作用，后宫妃子再难沾上玄宗云雨之恩了。#p#分页标题#e#

唐敬宗时，又别出心裁地使用“风流箭' 它用竹皮作弓，纸作箭，在纸中包有龙磨末香，敬宗每日让妃嫔齐聚一堂，而后搭箭向人群射去，妃子们一片惊呼。纸箭射中人体顿时破裂，散发 出浓郁的香气，却无半点痛楚，久而久之，宫中流传着一句歇后 语：“风流箭中的——人人愿由此可知，帝王们决定每晚由谁侍寝的随意性很大。只因后 宫佳丽太多，容易争宠乱套，失去控制，所以必须设法事先让妃 嫔们得知消息，作好各种准备6于是帝王们总是变戏法似的玩弄 花招，哄骗众妃。

史载明代后宫每当夜幕降临时，令众嫔妃在各自宫门前高挂 两只红纱灯笼。如果皇帝选定由谁侍寝，即驾临某宫，令宦官卸 下门前灯笼，表示皇帝今晚已有归宿。于是，值班巡夜的宦官传令其他各宫熄灯就寝，以免打扰皇帝雅兴，因此，嫔妃们企盼皇帝临幸的热情与门前的红纱灯笼同时熄灭，各自煎熬着漫漫长夜。

据传自明世宗朱厚熄开始，皇帝不再亲自登门御幸嫔妃，而 由宦官把选定的妃子送到皇帝寝宫进御•促成这一转变的是嘉靖 年间发生了一起“宫女弑君案”。世宗为长生不老，在道士的蛊惑 下，采集处女的月经配制“长生药' 为此在三年内残害了近五百 名童女，激起了宮女妃嫔们的愤慨。嘉靖二十一年（公元1542 年）十月二十一日晚，官女杨金英联合王宁嫔、曹端妃等十余人， 趁世宗睡熟潜入卧房，用丝绳套住他的脖子，欲将其勒死。世宗惊醒后奋力挣扎，皇后闻讯赶来相救，才使昏君保住性命，经这 场内官事变，皇帝加强了对宮女、嫔妃的戒备与防范。

无独有偶，据传清代雍正年间也发生了吕留良孙女人宫刺杀 皇帝的事.复杂的朝廷政局促使清代对宮人采取更严密的防范措 施，于是形成了一套独特的皇帝承幸制度《每当皇帝晚膳毕，敬事房太监便献上一盘用“人肉”作成的佳肴，当时每个妃子都有一块绿头牌，写明姓名，称为“膳牌”，皇帝若想让谁来侍寝，就拣出某块瞎牌，翻过来置于盘上。太监退下去，把该牌交给另一位太监，这位太监的职责是；把皇帝要临幸的妃子脱成赤身，用红锦被裹着杠到皇帝的寝宮。

《清宫词》曰：“盈盈十五不知春，偏惹君王注视频.妒杀宮中诸女伴，一方红锦束腰身。”又云:“脱却罗衫拥被束，金莲不用踏巷苔。内臣见惯私相妒，一树梨花带露开J据淸廷常规，无论皇后、嫔妃或其他宮女*都须在侍寝前用兰汤洗净全身，恭候太监将其赤身裹上红锦，肩负而行。至临近帝所的第一间房，又除去衣锦，裸体前进，检验是否暗藏凶器，至第二间房，又取衣衾缠身，行至第三间才到皇帝寝处。“届时，帝先卧，被不复脚……妃子赤身由被脚逆爬而行:，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候子窗 外。如时过久，则总管必高唱曰：‘是时候了/帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入，则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅亵 立，驼而去，去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰‘不留、 则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆出矣，曰‘留’，则笔之子册 ‘某月某日某时，皇帝幸某妃\亦所以备受孕之证也，此 宫禁中祖宗之定制也。”

可见这种“祖宗定制”，为维护皇帝的尊严与安全，把嫔妃女子糟蹋到何等地步！更为可悲的是，当时妃嫔们不但甘愿受这种 蹂躏，而且还视之为最大的幸运。当“一方红锦束腰身”时，竟 然“妒杀宫中诸女伴' 这完全是封建帝王后宫制度氛围所形成的 心理变态，归根结底是封建专制制度滋生的恶果。随着明清封建 专制制度的高度发展，皇权对后宫女子人性的摧残践踏亦发展到 登峰造极的地步，但物极必反，在当时最隐秘的禁宫中，亦折射 出专制制度即将灭亡的征兆。

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